El león y la gacela, una metáfora de internet

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Mi padre no habló nunca de su padre. Su padre es un nombre –Miguel, como el suyo- y un retrato en sepia. Una cara más redonda de lo que pudiera imaginarse, mostachos, tal vez anteojos sin aro. Un vago folklore supone que fue rico: se hablaba de “the Walshes, the rich”; que tuvo una estancia en lobos; que la dilapidó en el juego. Pertenecíamos pues a una especie de landed gentry, fortuita y temporaria. De ahí suele salir en las crisis el sector mas desorientado de la clase media. En su mayoría serán reaccionarios, o apolíticos, mediocres, adheridos a valores ya inalcanzables.

Rodolfo Walsh

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Me gustaría pensar a Internet como un espacio clasemediero  impoluto, aséptico, libre de trolles y trolos. Un verdadero ágora naivf.

Ahora complicándola un poco, me gustaría distorsionar esa primera imagen al considerar la posibilidad de que ese espacio comunal entre en disputa.

Dice el Gramma

Aunque los teóricos insisten en que «la tecnología no tiene ideología», hay una realidad: los que la diseñan y controlan sí, y uno de los propósitos puede ser este, la ciberguerra.

«Estamos hablando del uso de Internet, no solo como una herramienta "de", sino como un arma "para"», puntualiza Carlos del Porto, especialista de la Oficina de Informatización del Ministerio de la Informática y las Comunicaciones de Cuba.

Siguiendo esta lógica podemos decir que aquella ingenuidad propia del ciberespacio a la que nos tenía acostumbrados Internet está siendo puesta en crisis, lo que nos ubica en la decadencia de aquel mundo feliz descrito por Walsh : Pertenecíamos pues a una especie de landed gentry (aristocracia terrateniente), fortuita y temporaria.

Por suerte, ya nadie se cree caperucita roja para que la coja el lobo, por eso es conveniente volver a Walsh: De ahí suele salir en las crisis el sector mas desorientado de la clase media. En su mayoría serán reaccionarios, o apolíticos, mediocres, adheridos a valores ya inalcanzables.

Este procedimiento concluye de la siguiente manera, nacidos y criados en ese mundo feliz, la clase media se apropia de cuanto territorio ocupe, no importa su origen ni cómo lo ocupa, en cuanto ese territorio entre en disputa (política), sus prácticas no estrán adaptadas a las exigencias que ahora le impone el terreno. En una primera instancia protestará y despotricará, luego, su apoliticidad se convertirá en reacción y de la reacción terminará apoyando aquella opción que mas le simbolice aquellos valores perdidos, aunque ahora los tiempos se empecinen en demostrar que ya son inalcanzables.

Esta metáfora desborda ampliamente el ámbito de internet, podría parodiarse en la historia reciente del país, de Europa y del Norte de Africa.

Esto nos lleva a confirmar una vez más que de cada necesidad surgen una organización, si no, nos devoran los de afuera.

Cada mañana en Africa, una gacela se despierta, sabe que debe correr frente al león, o perderá la vida.

Cada mañana en Africa, un león se despierta, sabe que deber correr detrás de la gacela, o morirá de hambre.

Cuando el sol se levante, no importa donde estés o si eres León o Gacela. Corre.

 

Para que se entienda la batalla de Wisconsin

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A propósito de este post
Leemos a Matías Cociña:

La Batalla de Wisconsin: Derechos Sindicales, Nieve, y la Doctrina del Shock 

La cosa se venía dura desde la derecha en el estado de los Green Bay Packers. En el contexto de unas elecciones nacionales y locales desastrosas para los Demócratas el pasado noviembre, la ciudadanía de Wisconsin -o la fracción de ella que efectivamente votó- eligió como gobernador al republicano Scott Walker, dándole mayoría a los republicanos tanto en el Senado estatal como en la Asamblea de representantes. Y el tipo no se anda con rodeos. Bajo la bandera de eliminar el déficit fiscal del estado, el pasado viernes 11 de febrero Walker anunció la presentación de un Proyecto de Ley que aumenta las contribuciones que los empleados públicos -estatales y municipales- deben hacer a sus planes de salud y a su plan de pensiones. Los aumentos, sumados a otras medidas ya implementadas, significan en la práctica un recorte de cerca del diez por ciento de los sueldos líquidos. Hasta ahí, todo bien. Duro, pero aún en el rango de lo razonable. Walker presentó el proyecto un viernes, con suma urgencia. Esperaba tenerlo aprobado el siguiente jueves.

Manolo dice que Wisconsin no es un hecho aislado

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Manolo nos propone :Wisconsin no es un hecho aislado.
Shock Doctrine, U.S.A.
Paul Krugman: Wisconsin Governor's Union Attack About Power, Not Budget

Siguiendo la zaga proponemos ver estos videos sobre los movimietos de masa en USA

Dennis Kucinich

 

Ralph Nader

The Coming Collapse of the Middle Class - Elizabeth Warren

El concierto

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Apretar acá para acompañar la lectura con esta excelsa música

"Imagínese Ud. cómo quedaría yo si ahora resultara que vuelvo a estar en funciones. Mi renuncia, en lugar de resultar una acción que permita preservar a la UIA terminaría resultando una especulación personal para permanecer en el cargo”, se enoja Méndez, según un amigo que lo sorprendió muy temprano en la mañana del jueves 10/02.

Escuchaba a Méndez el ex de la unión industrial pidiendo “un político”, cuando Magdalena le preguntaba qué le parecía un Moyano de vice de Cristina.

Comenta Gerardo Fernandez: Hoy Diego Fischerman, toda una autoridad para hablar de estos temas, cuenta que Domingo llamó insistentemente antes de llegar al país pero no fue atendido:

"El otro dato significativo lo brindó el director del teatro, Pedro Pablo García Caffi, quien afirmó su “sorpresa” a raíz de que “Plácido Domingo haya hecho una conferencia de prensa donde hablara de la situación del Colón sin hablar con nosotros. Sólo habló con un grupo de músicos”. Lo cierto es que García Caffi no había atendido los llamados telefónicos del cantante, en las semanas previas a la actuación, y tampoco se acercó a recibirlo o siquiera saludarlo a su llegada a la ciudad."

Estar arriba del 40+1 de Artemio significa muchos beneficios pero todavía más responsabilidades.

 

El entorno cristinista no se fija mucho en la genética del candidato (vice) sino que la quinta columna del cuadro. Ahora que todos comienzan a tratar como se corresponde con su investidura a la Cristina, reconociéndole a partir de como mide no solo sus capacidades personales sino la reivindicación que ha hecho de la política, dato que proveniente de una mujer tiene un mayor valor aún, no será hora de reivindicar lo que siempre debió ser así.

¿No será hora que nos dejemos de joder con empresarios, motonautas, sindicalistas y otros yerbas y pongamos en la política a los políticos?

Conformación de red social a partir de Fluzz

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Augusto de Franco me pide que revea este post a partir de los conceptos de Red y de Fluzz

  1. Entendemos a la red social como toda forma de organización que propenda al sostenimiento y transmisión de la vida (Definición de Humberto Maturana)
  2. El potencial de una red social Cs (capital social entendido como densidad y estabilidad) puede ser visto en función de los flujos que la atraviesan Fzz (Fluzz) y de su diseño (topografía). En términos matemáticos Δ Cs = Kn x Fzz es una especie de ley de Ohmm en donde la diferencia de potencial ganada o perdida por la Red Social Cs , está determinado por los Fluzz Fzz que la atraviesan condicionados por una constante de proporcionalidad que depende de la forma de la red social (topografía).
  3. En general, la conformación de la red social, debe concebirse como un resultado endógeno de las estrategias (decisiones) de los agentes.

  4. La creación de nuevos vínculos sociales está conducida por la búsqueda de oportunidades gananciosas que se encuentran ‘moviéndose' dentro de la red. De esto resulta que la búsqueda es un proceso mediado por la red.
  5. El valor de los enlaces existentes está condicionado a la volatilidad del entorno (entendida como la inestabilidad del medio en donde funciona la red)
  6. Las posibilidades que brinde el Fluzz para satisfacer las necesidades de la red condicionará su forma social de acuerdo a las categorías de Tönnies Gemeinschaft y Gesellschaft. Este es un proceso mediado por el entorno de la red y determinará a priori las características de la red social.

  7. Por lo tanto, laacumulación” (de capital social) en la creación de redes puede ser vista como una situación de compromiso entre la búsqueda dentro del Fluzz (llevada adelante por los agentes) y la  volatilidad (variación) del mismo
  8. La organización que se logra de esta manera le confiere a la red social cierta densidad y estabilidad a la que podemos entender como Capital Social o potencial de red que es la capacidad que tiene la red para procesar el Fluzz.
  9. Esta dinámica general encierra una formulación abstracta que depende de dos fuerzas: (a) la paridad, es decir, la idea de que la red se ve favorecida por la similitud en el comportamiento, y (b) la conformidad, es decir, la presión hacia un comportamiento similar inducida por la interacción.

  10. Fraternidad es la forma fractal emergente que surge a partir de que los agentes logran un diseño de red tal que les facilite un acceso universal y ergódico a los Fluzz que la atraviesan y sostienen, lo que le terminará confiriendo una identidad compleja, ya que en la búsqueda de ese diseño, los agentes ganan reconocimiento y confianza unos con otros.

  11. Como consecuencia de la interacción con el medio las características de la red estarán determinadas por este proceso.

  12. Transición abrupta: aparece en la emergencia y responde al punto donde la red llega a masa crítica para explotar en el cambio. La transición de alta conectividad a baja conectividad o viceversa está determinada por este fenómeno.

  13. Resiliencia: una vez que se ha establecido la transición, hay una importante cantidad de características que sobreviven aún en condiciones desfavorables o en procesos de regresión evolutiva. Una especie de memoria o de historia innata que prevalece.

  14. Equilibrio de coexistencia: ante condiciones de entorno similares una red puede estar o altamente conectada o muy poco conectada.

  15. Cuando la volatilidad del medio restrinja los Fluzz de manera tal que la red solo pueda garantizar sus necesidades básicas para mantener la vida, la organización social resultante se orientará hacia lo comunitario. Gemeinschaft.

  16. Cuando en el medio sobreabunden las posibilidades de satisfacer las necesidades para que la red social sostenga la vida, la organización resultante se orientará hacia la asociatividad. Gesellschaft.

  17. En consecuencia una organización social podrá estar orientada hacia lo comunitario o hacia lo social dependiendo de las oportunidades que le de el medio de satisfacer sus necesidades.

  18. Finalmente el diseño de distribución interna de los Fluzz de una arquitectura Gemeinschaft (comunitaria) deberá ser económica y no redundante. Llevará la forma fractal de árbol binario en donde los caminos de los Fluzz mediados por la red son mínimos. Como contrapartida el diseño para una arquitectura del tipo Gesellschaft (asociativa) deberá posibilitar la redundancia y la histéresis en los procesos de distribución interna de los Fluzz. Estos procesos son más complejos lo que determinará que parte de la energía metabólica de la red se utilizará en la recirculación caótica de los Fluzz en el interior de la red.

La axila de Kadafi

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Como comentario a este inteligente artículo del Escriba, nosotros le comentamos de esta manera.

El Libro verde –Parte uno- La solución del problema de la democracia- DEMOCRACIA- La autoridad al pueblo

Hay una relación directa entre organización (interna) y agresividad del medio. A mayor agresividad, menor asiociatividad y mayor comunitarismo. Si elevamos todavía más la dureza del medio podemos llegar hasta la disolución social total.
Desde el otro lado podemos ver que ante menor condicionamiento del medio, menor comunitarismo y mayor posibilidad de disenso. Lo que nos lleva a una segunda relación directa, esta vez interna, la de crítica y sanción, cuanto más virulenta fuera la crítica, mayor sería el castigo y esta segunda relación se inscribirá siempre dentro de las pautas de la anterior, la de las posibilidades que brinda el entorno.
Es importante lo que dice (el Escriba) porque esto nos pone frente a la realidad de las identidades partidarias. La única que sobrevive a la postmodernidad es la del peronismo debido a su flexibilidad. Las otras, como las del radicalismo por ejemplo, están atadas a estructuras demasiado rígidas y verticales que no permiten esa adaptación al medio y en la carrera larga terminan siendo débiles y colapsan.
Como caso práctico veremos que pasará con Kadafi. Él inventó un peronismo árabe, una red distribuida de voluntades populares armadas bajo una forma de democracia absolutamente directa. Veo dos posibilidades de colapso para esa forma de gobierno y de distribución del poder: incursionar tratando de fragmentar el poder del ¿Lider? (técnica tradicional como la usada contra Sadan Hussein), por ese lado no lo van a lograr, y segundo mediante la devastación total del régimen verde, como si uno levantara la mesa juntando las cuatro puntas del mantel. Tarea difícil de llevar a cabo.
Para no hacerla mas larga creo que la clave está en la forma de organización del peronismo, su populismo intrínseco resistente a fallos conferido por sus infinitas intervinculaciones que le habilita una robustez que un sistema jerárquico piramidal no le facilita, no se trata del contenido que corre por dentro sino de la forma en que se distribuye por la red, y esa distribución depende de la topografía de la red mas distribuida o mas centralizada, si no Liberales de distinto origen: norteamericanos, ingleses y franceses no se hubiesen aliado a marxistas leninistas para derrotar un régimen que a la final o al principio era populista.
El termómetro está en la axila de Kadafi

El coronel Gadafi y su 'tercera vía'

Geopolítica - 03/09/2006 10:25 - Autor: Anthony Giddens - Fuente: El País

El libro verde está basado en una teoría sobre democracia directa. La democracia representativa, alega Gadafi, es una forma de gobierno insuficiente, porque significa el gobierno de una minoría, mientras que la mayoría tiene poca voz. Por otro lado, el comunismo soviético acabó haciendo que gobernara una élite aún más reducida. Su tercera alternativa propugna el autogobierno, un sistema en el que todo el mundo, en principio, pueda participar. En un momento dado de la conversación indicó el símbolo que cubría el toldo. Era una serie de círculos concéntricos con varios puntos de conexión entre unos y otros. El círculo exterior lo constituyen los congresos populares, a los que puede asistir y contribuir cualquiera. Comunican sus decisiones a los grupos internos que, por último, las transmiten al Comité Popular General, que debe tenerlas en cuenta y actuar en consecuencia, con nuevas consultas en caso necesario. En teoría, Libia tiene un autogobierno sin un Estado.

Agremiación social

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  1. De cada necesidad, nace una organización.
  2. En general, la red social, debe concebirse como un resultado endógeno de las decisiones de los agentes.
  3. La organización que así logra la red social le confiere cierta densidad y estabilidad.
  4. La creación de nuevos vínculos sociales está conducida por la búsqueda de oportunidades gananciosas que se encuentran ‘moviéndose' dentro de la red. De esto resulta que la búsqueda es un proceso mediado por la red.
  5. El valor de los enlaces existentes está condicionado a la volatilidad del entorno (la inestabilidad del medio en donde funciona la organización)
  6. Por lo tanto, laacumulación” en la creación de redes puede ser vista como una situación de compromiso entre búsqueda y volatilidad
  7. Como consecuencia de su interacción con el medio muchas de las características de la red están influenciadas por este proceso.
  8. Transición abrupta: aparece en la emergencia y responde al punto donde la red llega a masa crítica para explotar en el cambio. La transición de alta conectividad a baja conectividad o viceversa está determinada por este fenómeno
  9. Resiliencia: una vez que se ha establecido la transición, hay una importante cantidad de características que sobreviven aún en condiciones desfavorables o en procesos de regresión evolutiva. Una especie de memoria o de historia innata que prevalece.
  10. Equilibrio de coexistencia: ante condiciones de entorno similares una red puede estar o altamente conectada o muy poco conectada.
  11. Las posibilidades del entorno para satisfacer las necesidades de la organización condicionará su forma social de acuerdo a las categorías de Tönnies Gemeinschaft y Gesellschaft
  12. Cuando el medio restrinja las posibilidades de satisfacer las necesidades de la organización social y esta solo pueda garantizar sus necesidades básicas, la organización resultante se orientará hacia lo comunitario. Gemeinschaft.

  13. Cuando en el medio sobreabunden las posibilidades de satisfacer las necesidades de la organización social, la organización resultante se orientará hacia la asociatividad. Gesellschaft.

  14. En consecuencia una organización social podrá estar orientada hacia lo comunitario o hacia lo social de acuerdo a las oportunidades que le da el medio de satisfacer sus necesidades.

  15. Finalmente a mayor conexidad en la red tendremos mayor organización social que estará pautada por los condicionantes del medio.

El que avisa no es traidor

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La doctrina del Shock



¿Esto de Carrió es amenaza o advertencia?

“ Hay que saber leer el signo de los tiempos”

Todo el mensaje es:

Si no nos alineamos “bien” seremos “castigados por el mundo”. Yo se, háganme caso porque tengo la data. No digan que no les avisé. Pero de todas formas soy tan buena que perdono a los que no me hicieron caso



Sin Dioses titula su post Carrió "les tengo que decir a mi pueblo oremos por ese pueblo"

El candidato no tiene quién le escriba

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Adolfo Suárez González, fue el primero, el que vino a sacar a Franco luego de su oscura dictadura, no le dio para repetir, de ese lugar de abuelo de la democracia española no pudo volver más.

Raúl Ricardo Alfonsín también fue el primero de una dinastía extinguida a finales de los 80tas, algunos príncipes herederos con sus pergaminos ajados reclaman para si también su derecho al trono.  Fue el padre de la democracia que venía a poner en cana siete años de dictadura. Nunca mas volvió, fue enterrado con honores.

Carlos Saúl de Anillaco, restaurador neoliberal que vino a terminar lo que habían empezado los milicos, se separó de Zulema, se besó con Duhalde y Scioli, enterró a su hijo, negoció con Bolocco. Yo no lo votó.

Fernando de la Duda, dudó de todo menos de que estaba dudando, vino a restaurar una imagen perdida por el stablishment, poco había ya por hacer. Varios fantasmas de  cadáveres asesinados custodian las plazas públicas para que nunca más vuelva. La crisis se había cobrado una víctima.

 

Nestor Kirchner le tocó porque era el que seguía en la cola,  todos los que estaban no podían ser. No vino a nada, por eso algo hizo, pero lo que había aprendido de sus antecesores le sirvió para irse en la cresta de la ola, de su gobierno y de la vida.

Eduardo Brizuela del Moral, como Moral vino a restaurar  la Catamarca de los Saadi y se quedó tres períodos. Como restaurador es lento, como hegemónico es torpe.

Hermes Juan Binner vino a cambiar los tiempo del peronist way de la arcaica política santafesina, lo logró. Su salida obligatoria del gobierno es a fines de este año deja y nos deja abierta la puerta para que reflexionemos.

Opción a: La ciudadanía de Santa Fe considera que la tarea de restauración no se ha concluido y debe afianzarse con un nuevo período, o….

Opción b: El peronismo Federal y sus neoliberales ya están derrotados, ya les resolvió la interna a los peronistas. Es hora de que estos últimos regresen.

Estas son algunas Lecturas nacionales de la elección catamarqueña.

El Tsunami no será transmitido

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Murió David Viñas, el intelectual que no podía ser oficialista

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David Viñas: “Un intelectual no puede ser oficialista

Maestro de maestros en la crítica literaria argentina, habla de política, literatura y de la edición de su novela “Los dueños de la tierra” en cómic.

¿Qué temas coyunturales debería asumir la literatura argentina? Me invitaron a incorporarme al grupo K. No me convencía. Pero si tengo que situarme, leo La Nación y es cada vez más clerical y reaccionario. No puede ser. No estoy diciendo que soy K. Yo propuse que el grupo de intelectuales se llamara Rodolfo, por Rodolfo Walsh y Rodolfo Ortega Peña, porque un grupo de intelectuales...

¿Se refiere a Carta Abierta? Sí. Y estoy disconforme con la elección, con los rasgos tácticos del lenguaje que emplean...

¿Y desde el lado ideológico? Siento un gran rechazo por los mismos que ellos rechazan. Pero hace falta más análisis político. La revista y el grupo que yo propuse, debía el nombre a Walsh y a Peña. Dos intelectuales argentinos asesinados acá a la vuelta. Qué es K, ¿Kafka? Adhiero, pero un intelectual no puede ser oficialista. Perdón.

Autor de la foto

Carnaval Triste

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Trabajo en la cosntrucción, soy monotributista, mis hijas no tienen derecho al AUH y ahora los feriados de carnaval.
La puta que los parió

S / Z

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Balzac, en su novela Sarrasine, hablando de un castrado disfrazado de mujer, escribe lo siguiente: «Era la mujer, con sus miedos repentinos, sus caprichos irracionales, sus instintivas turbaciones, sus audacias sin causa, sus bravatas y su exquisita delicadeza de sentimientos.» ¿Quién está hablando así? ¿El héroe de la novela, interesado en ignorar al castrado que se esconde bajo la mujer? ¿El individuo Balzac, al que la experiencia personal ha provisto de una filosofía sobre la mujer? ¿El autor Balzac, haciendo profesión de ciertas ideas «literarias» sobre la feminidad? ¿La sabiduría universal? ¿La psicología romántica Nunca jamás será posible averiguarlo, por la sencilla razón de que la escritura es la destrucción de toda voz, de todo origen. La escritura es ese lugar neutro, compuesto, oblicuo, al que van a parar nuestro sujeto, el blanco-y-negro en donde acaba por perderse toda identidad, comenzando por la propia identidad del cuerpo que escribe.

Competencia `fratricial´y gobernanza global

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Estoy escribiendo una novela sobre Rosolfo Walsh, es una experiencia muy personal dado que encuentro varios puntos de contacto con su biografía: ambos provenimos de  familias de ascendencia irlandesa, nuestras vidas están signadas por mujeres de personalidad fuerte, el juego y la bebida entremezclan lo cultural con lo cotidiano. Pero es en la concepción religiosa donde encuentro nuestra mayor afinidad afinidad. Copio y pego un fragmento de lo escrito:

Se me ocurre que la principal diferencia entre ambos cultos cristianos (el católico irlandés y el anglicano) es que en el católico existe el sacramento de la reconciliación, en donde un sacerdote puede perdonar los pecados en nombre de Dios a través de la confesión. Un anglicano debe hacer un examen de conciencia y autoevaluar su conducta, someterse al más estricto autocontrol, de allí que la mejor forma de no caer en pecado es no cometerlo, mantenerse puro y al margen de la tentación. Esta práctica individualista del culto es lo que le permitió a esa cultura transpolar este concepto desde lo religioso al plano de la moral. Podemos rastrear un paralelismo entre esta moral impuesta a la filosofía por Adam Smith y llegaremos a lograr un bienestar general a partir de la búsqueda del bienestar individual. En el plano de la fe se entiende que cada hombre o mujer, manteniendo un estricto camino individual apegado a la ley de divina, logra para el conjunto de hombres y mujeres un acercamiento a Dios comunitario. En el plano económico todos conocemos esta teoría.

Los irlandeses colonizados por los anglicanos aceptaron solo la porción laica de este procedimiento liberal-cristiano, por lo que rechazaban el libertinaje criollo. Irlanda se erige así en un límite territorial para la expansión de la iglesia Católica Apostólica Romana. De esta manera, el irlandés, se configura en el mas puritano de los catolicismos romanos, la dominación de Inglaterra de tantos años y la cercanía geográfica de ambas islas hace de la penetración inglesa una significativa influencia para el culto católico mas allá de sus diferencias típicas.

Con atraso leemos a Juan Urrutia Elejalde en este post sumamente novedoso: Competencia `fratricial´y gobernanza global en donde introduce el concepto de “fratricial” que suena a fratricida pero tiene que ver con una matriz fraternal. Él también hace un paralelo entre el Adam Smith de “La Riqueza de las Naciones (1776)”, con su trabajo anterior que es la base filosófica de su obra: Teoría de los Sentimientos Morales (1759). Juan indaga sobre un equivalente entre lo moral de la Teoría…  y lo económico de La riqueza …. Dice:

“Mientras esta última nos habla de las ideas hoy centrales en economía, como la determinación de los precios y la asignación de recursos en el mercado, la primera se planteó el problema realmente básico, el problema de la sociabilidad; es decir, cómo puede ser que formemos una sociedad con convenciones aceptadas por cada uno de sus miembros porque los demás las aceptan.”

[…]”Mi posición de partida es que no hay manera de defender la compatibilidad entre la competencia libre y la cohesión social sin, al mismo tiempo, reconocer que la mayor parte de la competencia se lleva a cabo en el seno de una sociedad compuesta por individuos unidos por lazos de sociabilidad que conforman una identidad”

[…] “En este juego evolutivo se experimenta con pautas de conducta alternativas hasta que, con el tiempo, se alcanza un equilibrio en el que ya nadie modifica sus pautas de conducta por mucho que se siga experimentando. Ese equilibrio puede ser asimétrico conteniendo identidades varias. Éste sería el caso de la sociedad europea, puesto que no sólo unos conducen por la derecha y otros por la izquierda, sino que, además, unos se diferencian de otros en materias más relevantes como, por ejemplo, las fuentes de las que emerge el derecho. Pero también podría darse el caso de un equilibrio simétrico. En este último caso, hablamos de una identidad única y de la correspondiente comunidad como algo fratricial.”
”Continuemos pensando que de esta forma se han configurado diversas comunidades fratriciales o identidades y planteémonos de frente el problema de la gobernanza global. Es claro que ésta podrá establecerse si a partir del contacto entre estas comunidades va surgiendo poco a poco algo que se parezca a una comunidad fratricial global. Éste es el único problema, proveniente de la Teoría de Adam Smith, que nos queda pendiente, pues si lo solucionáramos sabemos por La Riqueza que en esa única comunidad fratricial la competencia en el mercado trae consigo una cohesión social en cuya sostenibilidad se puede confiar. Pues bien, no hay manera de garantizar que del contacto entre comunidades fratriciales vaya a surgir una única identidad, sino que muy bien pueden surgir varias identidades o mantenerse las antiguas.”

Juan termina diciendo:

“El trabajo para conseguir alcanzar la gobernanza global no autoritaria está ahora finalmente claro. Consiste en seguir jugando el juego evolutivo en la esperanza de que la interacción entre todos los individuos del mundo, presumiblemente mediante el contacto entre sus comunidades fratriciales, acabe conformando convenciones universalmente reconocidas y utilizadas. Si esto llega a ocurrir, diremos que la competencia entre pautas de conducta de diferentes comunidades identitarias ha llevado a una asignación de las mismas que hace que nadie quiera utilizar otras. Naturalmente que en este contexto la espontánea gestión de las cosas a través de la competencia en el mercado constituye el principio-guía de la gobernanza global que buscábamos. La clave de la gobernanza global es pues la competencia fratricial.”

Recordemos esta definición previa que compartimos en El siglo de la Fraternidad:

 "Fraternidad es el emergente que surge a partir de una matriz que posibilita que dos o más agentes ganen reconocimiento y confianza recíproca mediante la interacción comunicativa sustentable en el tiempo, y a partir de donde se podrán relacionar con el medio de una determinada forma, que será la que en definitiva establecerá su identidad compleja” .

Se podría ajustar perfectamente a las solicitudes de Juan sin embargo hacia final del libro damos esta última definición:

“Fraternidad es la forma fractal emergente que surge a partir de que dos o más agentes logran un diseño de red tal que les facilite un acceso universal a los flujos materiales e informacionales que la atraviesan y sostienen, lo que le terminará confiriendo una identidad compleja, ya que en la búsqueda de ese diseño, los agentes ganan reconocimiento y confianza unos con otros”.

La diferencia básica entre ambas es que mientras en la primera los agentes ganan reconocimiento y confianza recíproca mediante una interacción comunicativa sustentable en el tiempo, que se supone que está dada por ellos desde dentro de la red, en la segunda se hace jugar al medio como el condicionante de esa organización. Aquí la fraternidad se da como consecuencia de haber adquirido una diseño de red tal que es el que mejor facilita el intercambio con el exterior y no como una organización dada por capricho desde adentro. A partir de saber que de cada necesidad surge una organización, entendemos que esa organización podrá ser fraternal en la medida que posibilite la sustentabilidad del intercambio con el medio a lo largo de su historia. En otra palabras que el medio cuenta, y que es lo que en definitiva lo único que cuenta

Entonces a ese conjunto de matrices fraternales o “fratices” las tenemos que concebir en un medio que las pueda hacer posible, no solo a cada una de ellas sino al conjunto ecológico de todas ellas interactuando.

Al razonamiento de Juan le falta eso, el planteo de Vega Redondo ya que los enlaces existentes están condicionados a la volatilidad (la inestabilidad del medio en donde funciona la red), entendida como un decaimiento aleatorio. Por lo tanto, la acumulación en la creación de redes puede ser vista como una situación de compromiso entre búsqueda del bienestar individual y las condiciones cambiantes del entorno.

Para terminar, considerando el efecto mariposa, la única solución global solicitada para que un conjunto de fratrices puedan convivir globalmente es la ecológica. No concibiendo al planeta tierra como infinito,sino considerándolo con recursos finitos capaces de satisfacer una cantidad finita de necesidades, por ende de organizaciones.

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